Bản đồ Hoằng Pháp trong lịch sử Phật Gíao

Nguồn: Silk Road transmission of Buddhism
https://en.wikipedia.org/wiki/Silk_Road_transmission_of_Buddhism

*

Bộ Luận A-tỳ-đàm Bắc truyền - Nhất thiết Hữu bộ

 BỘ LUẬN A-TỲ-ĐÀM BẮC TRUYỀN (HÁN TẠNG)

NHẤT THIẾT HỮU BỘ (Sarvāstivāda - 一切有部)

Bộ phái Sarvāstivāda (Nhất Thiết Hữu Bộ, còn gọi tắt là Hữu Bộ) có bảy bộ luận A-tỳ-đàm (Abhidharma, Vi Diệu Pháp), hiện nay chỉ còn lưu bản dịch trong Hán tạng, và gần đây đã được dịch sang tiếng Việt trong bộ Đại tạng kinh Linh Sơn Pháp bảo. Khác với tạng A-tỳ-đàm của bộ phái Theravada (Thượng tọa bộ), bảy bộ luận này đều có ghi tên tác giả.

Có thể tải bản PDF theo những links sau đây:

III.1. A-tỳ-đạt-ma Tập Dị Môn Túc Luận – T1536
(Abhidharma-saṅgītīparyāyapāda-śāstra - 阿毘達磨集異門足論)
Tác giả: Śāriputra (Xá-lợi-phất)
https://tinyurl.com/527kmdr7

III.2. A-tỳ-đạt-ma Pháp Uẩn Túc Luận – T1537
(Abhidharmadharma-skandhapāda-śāstra - 阿毘達磨法薀足論)
Tác giả: Maudgalyāyana (Mục-kiền-liên)
https://tinyurl.com/4uk23r6n

III.3. Thi Thiết Luận – T1538
(Prajñapti-śāstra - 施設論)
Tác giả: Maudgalyāyana (Mục-kiền-liên)
https://tinyurl.com/yc4xjf2m

III.4. A-tỳ-đạt-ma Thức Thân Túc Luận – T1539
(Abhidharma-vijñānakāyapāda-śāstra - 阿毘達磨識身足論)
Tác giả: Devakṣema (Đề-bà-thiết-ma)
https://tinyurl.com/mr4duj88

III.5. A-tỳ-đạt-ma Giới Thân Túc Luận – T1540
(Abhidharma-dhātukāyapāda-śāśtra - 阿毘達磨界身足論)
Tác giả: Vasumitra (Thế Thân)
https://tinyurl.com/y7td7u5f

III.6. A-tỳ-đạt-ma Phẩm Loại Túc Luận – T1542
(Abhidharma-prakaraṇapāda-śāstra - 阿毘達磨品類足論)
Tác giả: Vasumitra (Thế Thân)
https://tinyurl.com/mexv3s83

III.7. A-tỳ-đạt-ma Phát Trí Luận – T1544
(Abhidharma-jñānaprasthāna-śāstra - 阿毘達磨發智論)
Tác giả: Kātyāyanīputra (Ca-đa-diễn-ni Tử)
https://tinyurl.com/yvsrxpt6

*-----* 

ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM (Phiên bản dạng PDF)

 ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM

(Phiên bản dạng PDF)

A. TAM TẠNG PALI - BẢN DỊCH TIẾNG VIỆT
I. LUẬT TẠNG
I.1. Phân tích giới bổn. 914 trang, 84.6 MB
https://tinyurl.com/3fpk4h4u

I.2. Hợp phần, Tập yếu. 1502 trang, 140.4 MB
https://tinyurl.com/76f7fv4m

*
II. KINH TẠNG
II.1. Trường bộ. 668 trang, 70.2 MB 
https://tinyurl.com/bdhztbu7

II.2. Trung bộ. 1246 trang, 117.5 MB
https://tinyurl.com/5pb9yan8

II.3. Tương ưng bộ. 1432 trang, 127.4 MB
https://tinyurl.com/ycyvnmne

II.4. Tăng chi bộ. 1424 trang, 171.2 MB
https://tinyurl.com/ycyn3tej

II.5. Tiểu bộ
II.5.1. Tiểu bộ I. 1348 trang, 94.6 MB
https://tinyurl.com/56jm45em 
. Tiểu Tụng 
. Pháp Cú 
. Kinh Phật Tự Thuyết 
. Kinh Phật Thuyết Như Vậy 
. Kinh Tập 
. Chuyện Thiên Cung 
. Chuyện Ngạ Quỷ 
. Trưởng Lão Tăng Kệ 
. Trưởng Lão Ni Kệ 

II.5.2. Tiểu bộ II. 1264 trang, 111.6 MB
https://tinyurl.com/y2xdry9c
. Chuyện Tiền Thân (1-438)  

II.5.3. Tiểu bộ III. 1484 trang, 118.7 MB
https://tinyurl.com/bddxsk7f
. Chuyện Tiền Thân (439-547) 

II.5.4. Tiểu bộ IV. 1218 trang, 125.3 MB
https://tinyurl.com/yc5cc6mn
. Đại Diễn Giải
. Tiểu Diễn Giải
. Phân Tích Đạo

II.5.5. Tiểu bộ V. 1268 trang, 115.0 MB
https://tinyurl.com/29b3racx 
. Thánh Nhân Ký Sự 
. Phật Sử 
. Hạnh Tạng 
. Milinda Vấn Đạo 

*
III. VI DIỆU PHÁP TẠNG (Abhidhamma, A-tỳ-đàm, Vô tỷ pháp, Thắng pháp).
III.1. Bộ Pháp Tụ: https://tinyurl.com/5n6e277n 
III.2. Bộ Phân Tích: https://tinyurl.com/49wd67uh
III.3. Bộ Nguyên Chất Ngữ: https://tinyurl.com/j2mx4nmc
III.4. Bộ Nhân Chế Định: https://tinyurl.com/4x4vbffy
III.5. Bộ Ngữ Tông: https://tinyurl.com/35d7pc8j
III.6. Bộ Song Đối: https://tinyurl.com/5y2vahw4

III.7 Bộ Vị Trí
III.7.1. Bộ Vị Trí, quyển 1&2: https://tinyurl.com/y4mfhavh
III.7.2. Bộ Vị Trí, quyển 3&4: https://tinyurl.com/37uju3cc
III.7.3. Bộ Vị Trí, quyển 5&6: https://tinyurl.com/4kefjx9b

*-----*

B. HÁN TẠNG - BẢN DỊCH TIẾNG VIỆT 
I. LUẬT TẠNG
I.1. Luật Ma-ha Tăng-kỳ (Mahāsaṅghika)
Tập 1: https://tinyurl.com/28srakzz
Tập 2: https://tinyurl.com/57j4d2u5
Tập 3: https://tinyurl.com/bdzf2sby
Tập 4: https://tinyurl.com/4cep7zvw

I.2. Luật Tứ Phần. 
Tập 1: https://tinyurl.com/ynder7yb
Tập 2: https://tinyurl.com/y9rutf98
Tập 3: https://tinyurl.com/ywmmtdyf
Tập 4: https://tinyurl.com/2vsn5pns
Tập 5: https://tinyurl.com/3crynsh7
Tập 6: https://tinyurl.com/ysva3r76
Tập 7: https://tinyurl.com/3734bjv3 (Tổng mục lục)

I.3 Luật Ngũ Phần.
https://tinyurl.com/5yxmrw3m 

I.4. Luật Thập Tụng
https://tinyurl.com/2p8b2t3d

*
II. KINH TẠNG
II.1a. Trường A-hàm (Cao đẳng Phật học Huệ Nghiêm dịch) 
https://tinyurl.com/3n4xxvcn

II.1b. Trường A-hàm (Trung Tâm Dịch thuật Trí Tịnh dịch)
https://tinyurl.com/bddkxyde

II.2a. Trung A-hàm (Cao đẳng Phật học Hải Đức dịch)
https://tinyurl.com/2p92k7an

II.2b. Trung A-hàm (Trung Tâm Dịch thuật Trí Tịnh)
https://tinyurl.com/2p9sk9z5

II.3a. Tạp A-hàm (HT Thiện Siêu, HT Thanh Từ dịch)
https://tinyurl.com/22hbczks

II.3b. Tạp A-hàm (Trung Tâm Dịch thuật Trí Tịnh dịch)
https://tinyurl.com/3uhw4s2d

II.4a. Tăng nhất A-hàm (HT Thiện Siêu, HT Thanh Từ dịch)
https://tinyurl.com/5cd6xwtj

II.4b. Tăng nhất A-hàm (Trung Tâm Dịch thuật Trí Tịnh dịch)
https://tinyurl.com/2sdtuy26  

II.5. Tiểu A-hàm 
. Kinh Pháp Cú (T0210) 
https://tinyurl.com/2p87k65c 
. Kinh Pháp Cú Thí Dụ (T0211)
https://tinyurl.com/mr27mp86
. Kinh Xuất Diệu (T0212) 
https://tinyurl.com/53346k9h
. Kinh Pháp Tập Yếu (T0213) 
https://tinyurl.com/2d6zexky
. Kinh Phật Thuyết Nghĩa Túc (T0198) 
https://tinyurl.com/5x68jzy3
. Kinh Na-tiên Tỳ-khưu (T1670) 
https://tinyurl.com/3cpam9bw 
- Bản dịch của Đoàn Trung Còn & Nguyễn Minh Tiến:
https://tinyurl.com/2cw45bw9
. Kinh Hiền Ngu (T0202)
https://tinyurl.com/29p7f73t
. Kinh Tứ Thập Nhị Chương (T0784)
https://tinyurl.com/2sh6vhy8

IIb. Bản dịch Việt trong Tiểu tạng Thanh văn:

IIb.1. Trường A-hàm. Tuệ Sỹ dịch và chú.  

https://tinyurl.com/vn164

IIb.2. Trung A-hàm. Tuệ Sỹ dịch và chú. 

Tập I:  https://tinyurl.com/vn165-a

Tập II:  https://tinyurl.com/vn165-b

Tập III:  https://tinyurl.com/vn165-c

IIb.3. Tạp A-hàm. Thích Đức Thắng dịch, Tuệ Sỹ chú thích. 

Tập I:  https://tinyurl.com/vn166-1

Tập II:  https://tinyurl.com/vn166-2

Tập III:  https://tinyurl.com/vn166-3

IIb.4. Tăng nhất A-hàm. Thích Đức Thắng dịch, Tuệ Sỹ chú thích. 

Tập I:  https://tinyurl.com/vn167-1

Tập II:  https://tinyurl.com/vn167-2
Tổng mục lục:  https://tinyurl.com/vn167-0

*
III. LUẬN TẠNG (A-TỲ-ĐÀM HỮU BỘ)
III.1. A-tỳ-đạt-ma Tập Dị Môn Túc Luận
https://tinyurl.com/527kmdr7

III.2. A-tỳ-đạt-ma Pháp Uẩn Túc Luận
https://tinyurl.com/4uk23r6n

III.3. Thi Thiết Luận 
https://tinyurl.com/yc4xjf2m

III.4. A-tỳ-đạt-ma Thức Thân Túc Luận
https://tinyurl.com/mr4duj88

III.5. A-tỳ-đạt-ma Giới Thân Túc Luận
https://tinyurl.com/y7td7u5f

III.6. A-tỳ-đạt-ma Phẩm Loại Túc Luận
https://tinyurl.com/mexv3s83

III.7. A-tỳ-đạt-ma Phát Trí Luận
https://tinyurl.com/yvsrxpt6 

III.8. A-tỳ-đàm Bát Kiền Độ Luận 
https://tinyurl.com/4w62ztsn

*-----*

Sách: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

 LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

22 bộ, 203 tập, dạng PDF.

Hạ tải tập tin nén dạng ZIP,  dung lượng 475 MB, gồm toàn bộ 203 tập:
https://tinyurl.com/3jhsnz8h

Hạ tải các bản PDF, riêng rẽ từng tập:
https://www.daitangkinh.org/ 

Liên hệ giữa Đại Chánh Tân Tu và Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh:

Liên hệ giữa số tập của Đại Chính Tân Tu và Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh:

Sách: Từ Chánh niệm đến Giác ngộ, Cẩm nang của người tu thiền. Ajahn Brahm (Trần Như Mai dịch)

Sách:

Từ Chánh niệm đến Giác ngộ - Cẩm nang của người tu Thiền

Ajahn Brahm

(Trần Như Mai dịch Việt)

Hiện nay có nhiều sách giá trị về hành thiền phổ biến trên các trang web Phật giáo. Tuy nhiên, tôi xin giới thiệu cuốn cẩm nang hành thiền của ngài Ajahn Brahm, “Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook“ – “Từ Chánh niệm đến Giác ngộ, Cẩm nang của người tu Thiền” (Trần Như Mai dịch). Cuốn này được nhiều người ưa thích và dịch ra nhiều thứ tiếng. Bản dịch tiếng Việt của chị Trần Như Mai đã được tái bản nhiều lần và có bán tại các nhà sách Phật giáo ở Việt Nam. 

Ngoài ra, còn có 2 bản Việt dịch khác:

- Thiền Theo Cách Phật Dạy Đi Đến Giải Thoát, Lê Kim Kha dịch.
- Phúc Lạc Của Thiền, Huỳnh Văn Thanh dịch.

Có thể tải bản vi tính, dạng PDF, ở các link sau đây (tuy nhiên, theo kinh nghiệm, tôi thấy bản in trên giấy dễ đọc và nghiền ngẫm, tham khảo từ từ, có nhiều lợi lạc hơn):

1) Bản gốc tiếng Anh:
Ajahn Brahm. Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook (2006) 
https://tinyurl.com/4788ep5t

2) Bản tiếng Việt (Trần Như Mai dịch):
Từ Chánh niệm đến Giác ngộ: Cẩm nang của người tu thiền (2009) 
https://tinyurl.com/2c2f37pa

3) Sách nói: 
Từ Chánh niệm đến Giác ngộ: Cẩm nang của người tu thiền; đọc theo  bản dịch của Trần Như Mai 
https://tinyurl.com/57hu4xez 

*

30/4: Thành kính tưởng niệm

Thành kính tưởng niệm những người đã chết trong cuộc chiến, 1954-1975, và những người đã chết trong các trại cải tạo, trên đường vượt biên, tị nạn, 1975-1995. 

Nguyện cho tất cả được tái sinh về cõi an vui.

----------------

Theo Wikipedia, có khoảng 2,5 triệu người Việt thuộc các thành phần, phe phái khác nhau đã chết trong cuộc nội chiến 1954-1975. Sau đó, 1975-1995, có khoảng 2 triệu người di tản, tị nạn, rời khỏi Việt Nam. Ước tính khoảng 10% (200,000 người) đã bỏ mạng trên biển.

*

Sách: Pháp sư NGHĨA TỊNH (義淨 635-713, Yijing, I-ching, I-tsing)

Sách: 

Pháp sư NGHĨA TỊNH

(義淨 635-713, Yijing, I-ching, I-tsing) 

1) Nam Hải Ký Quy Nội Pháp Truyện. Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh, Tập 199, Số 2125. 

南海寄歸內法傳

https://tinyurl.com/mpf9k2fz 

 Bản dịch tiếng Anh: 

1a) Buddhist Monastic Traditions of Southern Asia - A Record of the Inner Law sent Home from the South Sea. Li Rongxi trans.

https://tinyurl.com/3wsc3355 

1b) A Record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago A.D. 671-695. J. Takakusu trans. 

https://tinyurl.com/37d4smez 

 2) Sử truyện các vị Cao tăng đến Thiên Trúc cầu Pháp thời Đại Đường. Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh, Tập 187, Số 2066. 

大唐西域求法高僧傳 – Đại Đường Tây Vực Cầu Pháp Cao Tăng Truyện 

https://tinyurl.com/5aup3sfn 

 Bản dịch tiếng Anh: 

Chinese Monks in India: Biography of Eminent Monks who went to the Western World in Search of the Law during the Great T'ang Dynasty. L. Lahiri trans. 

https://tinyurl.com/mr4cnyjv 

 *-----*

Sách: Giáo trình Pali. HT Thích Minh Châu dịch

 Sách:

GIÁO TRÌNH PALI (trọn bộ 3 tập)

Hòa thượng Buddhadatta.

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt.

Tải bản PDF (4.6 MB):
https://tinyurl.com/y75z7set

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/S9BRCA5L#GBPSoOEWa15BVrQtK5nyqFqu4p5W3KXttfVgwWlxLAk

*

Sách: Minh Đức Triều Tâm Ảnh (Hòa thượng Giới Đức). PHẬT HỌC CĂN BẢN

Sách:

PHẬT HỌC CĂN BẢN (2019)

Minh Đức Triều Tâm Ảnh

(Hòa thượng Giới Đức)

Link để tải bản PDF (2.8 MB):
https://tinyurl.com/3cmsk5pd

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/m0Bi0BZA#IznLLtIB75zIjkQKeMFGzEymGXwxV0mfVeDTuDkbeqM

*

Sách: Nguyễn Duy Nhiên dịch. TRÁI TIM THIỀN TẬP.

 Sách:

TRÁI TIM THIỀN TẬP
Nguyễn Duy Nhiên dịch  

(Sharon Salzberg - A heart as wide as the world)

Link để tải bản PDF Việt-Anh (4.0 MB):
https://tinyurl.com/4ma3t7xw

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/XtQyTT7J#DQD11ArolPqjp_N1GDNjUBuH1OaVR6Pw_qm7gdk0bnc 

*

Vẫn gọi Australia là nhà

 I STILL CALL AUSTRALIA HOME

(TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ)

Mấy hôm nay bỗng nhiên nghĩ đến chuyện đi lang thang đó đây của mình trong mấy chục năm qua. Đã thỏa ước nguyện tâm linh là đi hành hương bốn nơi động tâm ở Ấn Độ và viếng thăm sáu nơi kết tập kinh điển Pali ở Ấn Độ, Sri Lanka và Miến Điện. Thêm vào đó, tôi đã hoàn tất ước nguyện ấp ủ từ khi còn bé là đi lang thang dọc theo bờ biển hình chữ S của Việt Nam, từ Cà Mau đến Móng Cái. Bây giờ già rồi và đã toại nguyện, tôi không còn mong ước đi du lịch chỗ này chỗ kia nữa.

Rồi nghĩ thêm, trong 72 năm cuộc đời, tôi đã sống trên vùng đất Kăng-ga-ru này trên 40 năm, nghĩa là hơn phân nửa đời người. Đã quen thuộc và cảm thấy gần gũi với con người và đất nước này. Xem như đó là quê hương thứ hai của mình, và rồi, trên thực tế sẽ sống trong những năm tháng còn lại và kết thúc tại nơi đây.

Từ đó, chợt nhớ đến bài hát này, "I still call Australia home" (Tôi vẫn gọi Australia là nhà), do Peter Allen sáng tác 40 năm trước và thỉnh thoảng vẫn còn nghe dân chúng Úc ca hát nghêu ngao ...

Mời nghe cho vui:

1) Peter Allen hát, có lời để theo dõi:
https://www.youtube.com/watch?v=WZls2uyHKWI

2) Leah Lever (16 tuổi) hát:
https://www.youtube.com/watch?v=kO7cvVwtww8

3) Ban hợp ca học trò:
https://www.youtube.com/watch?v=R3K5RA3VJfs

4) Ca sĩ Dami Im hát:
https://www.youtube.com/watch?v=hsF4nqY3F_o

5) Ban hợp ca The Ten Tenors :
https://www.youtube.com/watch?v=iTJF2WcRBYo

*

I STILL CALL AUSTRALIA HOME (TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ).
Peter Allen (1980)

I've been to cities that never close down
From New York to Rio and old London town
But no matter how far
Or how wide I roam
I STILL CALL AUSTRALIA HOME.

I'm always travelin'
And I love bein' free
So I keep leavin' the sun and the sea
But my heart lies waiting over the foam
I STILL CALL AUSTRALIA HOME.

All the sons and daughters spinning 'round the world
Away from their families and friends
Ah, but as the world gets older and colder
It's good to know where your journey ends.

And someday we'll all be together once more
When all the ships come back to the shore
Then I realize something I've always known
I STILL CALL AUSTRALIA HOME.

No matter how far
Or how wide I roam
I STILL CALL AUSTRALIA HOME.

*-----*

Tạm dịch:

Tôi đã từng viếng các thành phố luôn luôn nhộn nhịp
Từ New York đến Rio và London xưa
Nhưng dù tôi có đi thật xa
Và đi khắp mọi nơi
TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ.

Tôi luôn luôn đi đó đây
Tôi thích được tự do
Cho nên tôi rời miền biển nắng ấm
Nhưng rồi tim tôi vẫn nằm với bọt sóng biển
TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ.

Những người con trai và con gái đi khắp nơi trên thế giới
Rời xa gia đình và bạn bè
Nhưng rồi đến tuổi xế chiều, mệt mỏi
Họ biết nơi nào để trở về an nghỉ.

Ngày nào đó chúng ta sẽ lại đoàn tụ
Khi mọi chiếc tàu đi xa trở về cập bến cũ
Lúc ấy, tôi nhận ra một điều lâu nay hằng ấp ủ
TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ.

Dù tôi có đi thật xa
Và đi khắp mọi nơi
TÔI VẪN GỌI AUSTRALIA LÀ NHÀ.

*-----*

Sách: Lý thuyết Nhân tính qua Kinh tạng Pali - Thích Chơn Thiện (1999)

Sách:

LÝ THUYẾT NHÂN TÍNH QUA KINH TẠNG PĀLI.

Hòa thượng Thích Chơn Thiện (1999)

Luận án Tiến sĩ Phật học, Đại học Delhi, Ấn Độ (1996)

(Nguyên tác: The Concept of Personality Revealed Through the Pañcanikāya)

Link tải bản PDF (2 MB):
https://tinyurl.com/2s4karpu

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/OgwCSJCL#772JDV44N_FBdZfFVvcGjAap_ZCjflgRmtyChp306Ik

*-----*

Mục Lục

Lời giới thiệu
Lời nói đầu

PHẦN I: LỜI GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT
I.1. Chương 1: Dẫn nhập
I.1.1: Nhan đề và giới thiệu đề tài
I.1.2: Phạm vi đề tài
I.2. Chương 2: Duyên khởi là sự thật
I.2.1: Tư tưởng và xã hội Ấn trước thời đức Phật
I.2.2: Con đường đi đến chân lý của đức Phật

PHẦN II: GIÁO LÝ DUYÊN-KHỞI
II.1. Chương 1: Ý nghĩa Duyên-khởi
II.1.1: Duyên, Duyên khởi, Năng duyên, Sở duyên
II.1.2: Ý nghĩa 12 chi phần Duyên khởi
II.1.3: Sự vận hành của 12 chi phần Duyên khởi
II.2. Chương 2: Sự soi sáng của Duyên khởi
II.2.1: Nhân sinh quan và vũ trụ quan
II.2.2: Duyên khởi và các vấn đề cá nhân
II.2.3: Cá nhân và môi sinh
II.2.4: Cá nhân và các giá trị con người

PHẦN III: LÝ THUYẾT NHÂN TÍNH QUA KINH TẠNG PÀLI
III.1. Chương 1: Các lý thuyết Nhân tính đương thời
III.1.1: Lý thuyết Nhân tính
III.1.2: Các nét đặc trưng về Nhân tính
III.1.3: Lược qua các lý thuyết về Nhân tính tiêu biểu
III.2. Chương 2: Con người là năm uẩn
III.2.1: Ý nghĩa năm uẩn
III.2.2: Sự vận hành của năm uẩn
III.2.3: Năm Thủ uẩn và vấn đề khổ đau và hạnh phúc

PHẦN IV: NĂM THỦ UẨN VÀ CÁC VẤN ĐỀ CÁ NHÂN
IV.1. Chương 1: Dục vọng của cá nhân
IV.1.1: Ham muốn cõi Dục
IV.1.2: Ham muốn phái tính
IV.1.3: Ham muốn hiện hữu
IV.1.4: Ham muốn vô hữu
IV.1.5: Cái nhìn trí tuệ
IV.2. Chương 2: Năm Thủ uẩn và giáo dục cá nhân
IV.2.1: Giáo dục cá nhân
IV.2.2: Năm Thủ uẩn và Nghiệp cũ, Nghiệp mới
IV.2.3: Tu tập Năm Thủ uẩn và Giáo dục

PHẦN V: KẾT LUẬN
V.1. Chương 1: Hướng Văn hóa và Giáo dục mới
V.1.1: Hướng Giáo dục mới
V.1.2: Hướng Văn hóa mới
V.2. Chương 2: Giải đáp cho các khủng hoảng hiện nay
V.2.1: Giải đáp cho "Khủng hoảng tư tưởng"
V.2.2: Giải đáp cho "Khủng hoảng dục vọng"
V.2.3: Giải đáp cho "Khủng hoảng con tim"
V.2.4: Giải đáp cho "Khủng hoảng cảm xúc"
V.2.5: Giải đáp cho "Khủng hoảng đạo đức"
V.2.6: Giải đáp cho "Khủng hoảng môi sinh"
V.2.7: Giải đáp cho "Khủng hoảng giáo dục"

*-----*

Phật giáo Sơ thời khác với Theravada như thế nào - Bhikkhu Sujato

 Sách:

PHẬT GIÁO SƠ THỜI KHÁC VỚI THERAVADA NHƯ THẾ NÀO

(How Early Buddhism Differs From Theravada)

Bhikkhu Sujato
Nguyên Giác dịch (2022)

Tải bản song ngữ Việt-Anh (PDF, 1.2 MB) tại link:
https://tinyurl.com/5cxv7pvf

*

MỤC LỤC

Lời dịch giả 
Dẫn nhập

(1) KHUYNH HƯỚNG TỔNG QUÁT (General tendencies)
Quá nhấn mạnh vào vô ngã (overdetermination of not-self)
Hai sự thật (the two truths)
Hệ Thống Hóa A Tỳ Đàm (abhidhammic systematization)
Tác giả A Tỳ Đàm (authorship of abhidhamma)
Dựa vào A Tỳ Đàm hơn các bài Kinh (abhidhamma over suttas)
Chủ nghĩa tự thể ngữ học (linguistic essentialism)
Lạc mất mạch văn Bà la môn (Loss of brahmanical context)
Tinh thần khảo sát (the spirit of inquiry)
Phương pháp thiền tập (meditation methods)
Các khóa thiền thất (meditation retreats)
Cái tối thiểu trần trụi (The bare minimum)
Sùng mộ vs. Thiền tập (devotion vs. meditation)

(2) ĐỨC PHẬT (Buddha)
Bồ Tát: ý định hướng tới giác ngộ (bodhisatta: one intent on awakening)
Các phẩm tính toàn thiện (the perfections)
Truyện bản sanh (jātaka stories)
Tịnh Phạn trong ngôi vua (Suddhodana as king)
Bốn dấu hiệu (the four signs)
Như Lai (tathāgata)
Toàn tri (omniscience)
Tiên tri (prophecy)
Các chuyến đi của Đức Phật (the buddha’s travels)
Hình ảnh Đức Phật (buddha images)
Xá lợi (relics)

(3) PHÁP (Dhamma)
Đối tượng của tâm (mind objects)
Khoảnh khắc của tâm (mind moments)
Khoảnh khắc hiện tại (present moment)
Nghiệp cận tử (deathbed kamma)
Trạng thái trung ấm (the in-between state)
Quán về bất tịnh của thân nữ (contemplation of the ugliness of women’s bodies)
Tự tánh (sabhāva: inherent essence)
Các pháp định (the varieties of samādhi)
Huệ khô (dry insight)
Thiền tuệ (insight meditation)
Các tuệ tri kiến (the “insight knowledges”)
Tứ phân biệt đạo (the four paṭisambhidās)
Hậu quả tiêu cực của nghiệp (the negative consequences of kamma)
Vô ngã giản lược (reductionist not-self)
Danh sắc như là tâm và thân (nāmarūpa as “mind and body”)
Tướng: căn bản thiền pháp (nimitta: the basis for meditation)
Kasina: cái toàn thể thiền tập (kasiṇa: meditative totality)
Một cỗ xe: nơi vạn pháp hợp nhất (ekāyana: where all things come together as one)
Niệm: cái được suy nghĩ tư lường (muta: that which is thought)
Hành: lựa chọn (saṅkhāra: choices)
Tâm chói sáng (the radiant mind)
Vi lượng tử và phân tích tối hậu về vật chất (rūpa kalāpas and the ultimate analysis of matter)
Căn bản vật chất của tâm (physical basis of mind)
Chữ ti cho chữ tu (ti for tu)
Nhấn mạnh vào hồi hướng phước (emphasis on transference of merits)

(4) TĂNG (Sangha)
Tu sĩ và tiền bạc (monastics and money)
Cấp bậc (hierarchy)
Các viên chức Tăng đoàn do nhà nước bổ nhiệm (state-appointed sangha officials)
Các vị trụ trì (abbots)
Các bộ chúng (nikāyas)
Dòng phái truyền thừa (ordination lineages)
Các vị ni (nuns)
Chế độ phụ quyền (patriarchy)
Ni xuất gia và thọ giới do tăng thực hiện (ordination of bhikkhunīs by bhikkhus)
Tin vào phụ nữ (believing women)
Bộ phái (sectarianism)
Thánh nhân như các khoảnh khắc tâm (the noble persons as mind-moments)

THAM KHẢO

*-----*

CẦU BẤT ĐẮC KHỔ - Khổ vì mong cầu mà không được

 CẦU BẤT ĐẮC KHỔ - Khổ vì mong cầu mà không được. 

(Khổ đế, Thánh đế thứ nhất) 

Tối hôm qua, Thứ Sáu 24/02/2023, tôi đến chùa nghe Ajahn Brahm thuyết pháp, ngài có đề cập đến một câu nói trích từ quyển "The Art of Disappearing" của ngài, tôi nghe rất thấm thía. Đó là cách nói của Ajahn về câu "Cầu bất đắc khổ - Khổ vì mong cầu mà không được" mà Đức Phật thường giảng trong đoạn nói về Khổ đế. Và đây là lời khuyên của Ajahn:

- Mỗi khi bạn cảm thấy đau khổ hay khó khăn, bạn hãy luôn nhớ đến một trong những ý nghĩa sâu sắc về “Khổ”: Đó là đòi hỏi thế gian những gì mà nó không bao giờ cho bạn được.

Xin trích ra dưới đây một đoạn ngắn trong phần Dẫn Nhập của cuốn sách, do huynh Le Kim Kha dịch Việt.

*-----*

Trích “Nghệ thuật biến mất”, Ajahn Brahm, Lê Kim Kha dịch (2016)

LÚC NÀO CŨNG CÓ CHUYỆN TRỤC TRẶC, KHÔNG NHƯ Ý MUỐN

Dù ta đang ở đâu—ở trong chùa, trong phố chợ, hay ở trên con đường đầy cây xanh yên tĩnh—chúng ta vẫn liên tục trải nghiệm những sự khó khổ lúc này lúc khác. Đó chỉ là bản chất của sự sống. Vì vậy khi ta gặp khó khổ về sức khỏe, ta không nên nói “Bác sĩ ơi, có điều gì trục trặc trong thân tôi—Sao tôi bị bệnh vậy?”; thay vì vậy ta nên nói rằng “Có điều diễn ra đúng trong thân tôi—Bữa nay tôi bị bệnh rồi.” Đó là lẽ tự nhiên, thân thể con người sẽ bệnh lúc này lúc khác. Đó cũng là lẽ tự nhiên của hệ thống phân rã trong thân khi nó cần phân thải nhưng ta không muốn thấy nó xảy ra, và đó là lẽ tự nhiên như nồi đang nấu nước sôi đôi lúc nó phải trào ra. Đó là lẽ tự nhiên của sự sống, nó diễn ra như vậy. Mặc dù con người luôn xoay sở đấu tranh để làm cho sự sống của chúng ta và người khác được diễn ra êm ả, nhưng làm vậy cũng không ngăn được những điều đó xảy ra. 

Mỗi khi ta bị đau đớn hay khó khổ, hãy luôn nhớ một trong những ý nghĩa sâu sắc của chữ “Khổ”: Đó là ta cứ đòi thế giới những điều nó chẳng bao giờ cho chúng ta. Chúng ta cứ trông đợi và đòi hỏi những điều không thể có trong thế gian. Chúng ta đòi có nhà cửa đẹp và công việc hoàn hảo và mọi thứ chúng ta làm lụng và thu xếp phải xảy ra đúng lúc đúng nơi theo ý muốn của chúng ta. Tất nhiên, đó là đòi hỏi những điều không bao giờ có được. Rồi chúng ta lại đòi phải có được thiền định thâm sâu, rồi chứng luôn giác ngộ ngay bây giờ tại đây. Nhưng thế gian vũ trụ đâu có vận hành theo cách đó, (đâu có dễ như vậy, đâu phải ước là được, muốn là có). Nếu ta cứ đi đòi hỏi những điều thế giới không thể cung cấp cho ta, phải hiểu rằng điều đó chẳng khác nào ta cứ đi đòi có thêm những khổ đau mà thôi. 

Do vậy, dù bạn có làm việc hay thiền tập, hãy biết chấp nhận mọi sự thường đi sai đi khác với mong muốn của ta. Việc của bạn là không nên đòi hỏi những thứ thế gian không cho mình được. Việc của bạn chỉ là quan-sát. Việc của bạn là không cố thúc ép thế gian tạo cho bạn những thứ theo ý bạn muốn có. Việc của bạn là biết hiểu, biết chấp nhận, và buông bỏ. Nếu bạn càng chiến đấu với thân mình, tâm mình, gia đình mình và thế giới, thì bạn chỉ càng gây thêm thương đau khổ sở cho chính mình. 

Nhiều lúc, khi chúng ta có hiểu biết và biết đứng lùi lại trong đời sống hàng ngày, lùi lại chúng ta sẽ nhìn thấy được bức tranh lớn. Chúng ta sẽ thấy chẳng có gì khó khăn khó chịu với nơi ở của chúng ta, chẳng có gì trục trặc khó chịu đối với ta, chẳng có gì trục trặc khó chịu trong đời ta. Chúng ta đã hiểu ra rằng mọi sự chỉ là bản chất của thế giới nó luôn “đi sai”, luôn “trục trặc” theo đường lối của nó. Thế giới là vậy—đó là điều Đức Phật đã nói trong Chân Lý thứ nhất (Diệu Đế về Khổ). Chúng ta làm việc, tranh đấu và cố gắng để làm cho cuộc sống của chúng ta “đi đúng” và “ngon lành”—làm cho nhà cửa, thân thể, và cả tâm trí đều “đi đúng” và “tốt đẹp”—vậy mà tất cả cứ “đi sai” và “trục trặc” so với ý muốn của chúng ta. 

*-----*

Except from “The Art of Disappearing”, Ajahn Brahm (2011)

IT ALL GOES WRONG ANYWAY

Wherever you live -- in a monastery, in a city, or on a quiet tree-lined street -- you will always experience problems and difficulties from time to time. This is just the nature of life. So when you have problems with your health you shouldn’t say, “Doctor, there is something wrong with me -- I’m sick”; rather you should say, “There is something right with me -- I’m sick today.” It’s the nature of the human body to be sick now and again. It’s also the nature of the septic system to need pumping out when you don’t expect it, and it’s the nature of the water heater to sometimes break down. It’s the nature of life to be this way. Even though we struggle as human beings to try to make life go smoothly for ourselves and others, nevertheless it’s impossible to ensure that happens.

Whenever you experience any pain or difficulty, always remember one of the deep meanings of the word suffering: asking the world for something it can never give you. We expect and ask impossible things from the world. We ask for the perfect home and job and that all the things we work hard to build and arrange run perfectly at the right time and place. Of course, that is asking for something that can never be given. We ask for profound meditation and enlightenment, right here and now. But that’s not the way this universe works. If you ask for something that the world can’t supply, you should understand that you’re asking for suffering.

So whether you work or meditate, please accept that things will go wrong from time to time. Your job is not to ask for things the world can’t give you. Your job is to observe. Your job is not to try to prod and push this world to make it just the way you would like it to be. Your job is to understand, accept, and let it go. The more you fight your body, your mind, your family, and the world, the more collateral damage you’ll cause and the more pain you’ll experience.

Sometimes, when we understand and stand back from our daily lives, we see the big picture. We see there’s nothing wrong with the monastery, nothing wrong with us, nothing wrong with life. We understand that it’s just the nature of the world to go "wrong" -- that’s what the Buddha meant by the first noble truth of suffering. You work, struggle, and strive so hard to make your life just right -- to make your home, your body, and your mind just right -- and it all goes wrong anyway.

*----*

Ba phước nghiệp sự

 BA PHƯỚC NGHIỆP SỰ - Chuyện bây giờ mới kể.

Sáng nay, nhân ngày đầu năm, tôi có chia sẻ với một bạn đạo FB về việc làm phước. Từ đó mới nhớ chuyện này.

Nhiều năm trước có một vị khách tăng từ Thái Lan sang viếng Tây Úc. Ngày trước, Sư là bạn đồng tu với Ajahn Brahm, cùng là đệ tử của Thiền sư Ajahn Chah. Sư đến ở Tu viện Bodhinyana vài tháng rồi mới trở về Thái Lan. Ngày cuối cùng, tôi làm thị giả đưa Sư đi tham quan thành phố, thăm viếng các chùa của các tông phái, sắc tộc khác.

Trên đường đi, tôi hỏi Sư nghĩ như thế nào về sự sinh hoạt của Phật tử ở Tây Úc. Sư trầm ngâm rồi trả lời:

- Đức Phật dạy có ba phước nghiệp sự cần phải thực hành. Đó là bố thí cúng dường (dāna), giới đức (sīla) và tu thiền (bhāvanā). Ba việc này cần phải nỗ lực thực hành đồng đều và hỗ trợ cho nhau, như thể cái ghế có ba chân phải dài bằng nhau. Nhưng Sư thấy Phật tử Thái đến chùa chỉ biết bố thí cúng dường, còn Phật tử Úc đến chùa chỉ biết lo tu thiền. Như vậy là chưa đầy đủ. 

Tôi thấy Sư nhận xét rất đúng. Điều này cũng xảy ra tại nhiều nơi khác. Nhưng rồi qua năm tháng, những ai còn gắn bó với chùa sẽ có những thay đổi, cải tiến. Những người chỉ thích bố thí rồi dần dần cũng đi nghe pháp, tham dự các khóa thiền. Những người thoạt tiên đến chùa chỉ để hành thiền nhưng rồi dần dần cũng biết tụng kinh, phát tâm cúng dường bố thí. 

Mỗi người có nghiệp duyên khác nhau, đến với Đạo Phật trong những hoàn cảnh khác nhau. Điều quan trọng là khuyến khích mọi người cùng đến chùa để sinh hoạt chung với nhau như những người con Phật.

*-----*

How many friends do you need to maintain your social network?

 How many friends do you need to maintain your social network?

Anna Salleh

ABC News, 18/05/2016 

  

https://www.abc.net.au/news/science/2016-05-18/statistics-reveal-how-many-links-you-need-for-social-networks/7425572

*

There is a limit to how many people you can have in your social network — now a study reveals why, and how many relationships you need to maintain that network.

It has long been accepted that the size of a network in which everyone makes the choice to connect and help each other out is limited by the size of our brain.

"When you have got this network of relationships, there are a lot of things going on in that network. It takes a lot of brain power to actually socially navigate these large networks and there's an upper limit to our ability to do that," said lead author of the study, Dr Michael Harré, a complex systems expert from the University of Sydney.

Now, for the first time, Dr Harré and colleague Professor Mikhail Prokopenko have calculated how that limit — known as Dunbar's Number — is reached.

Their model, published today in the Royal Society journal Interface, which has been tested using real data from small groups in both hunter-gather and modern communities, shows the average minimum number of relationships that need to be maintained by individuals to form cooperative groups.

"For humans the limit is around 132 individuals," Dr Harré said. The good news is that you don't have to maintain relationships with everyone in the group for it to remain cohesive.

"To connect together a group of 132 individuals we estimate the average number of links each individual has to be able to maintain is between four and five," the researchers said.

They emphasise this is an average, and that some people will maintain a lot more relationships or even less.

AVERAGE NUMBER OF RELATIONSHIPS CHANGES WITH GROUP SIZE

The new model shows that within a group of 132, there are smaller groups consisting of around five, 15 and 45 people.

The model shows an interesting relationship between the average number of relationships — or links — per person and the size of the group.

A person in a group of five such as a book club or group of friends needs to maintain an average of one to two links; a person in a group of 15 needs an average of two to three links, and a person in a group of 45 needs an average of three to four links.

"The strength of our result is in showing that it is sufficient to add just one connection per person on average while increasing the size of the group roughly three-fold," Professor Prokopenko said.

There are many ways this can happen. One person in the group might do all the work, or it can be spread around between the group.

The good thing about this is it means you don't have to like or even be friends with people to co-operate with them — as long as others in the group do.

"You only have to like enough people to bind the group together."

Cooperative social networks have long been known to operate in hunter-gatherer groups, which bind together to maximise safety and resource sharing.

"They had these free-forming groups which kept the power away from individuals and retained the power with the group," Dr Harré said.

This would have been important in the days when hunter-gatherers needed, say, 15 people to cooperate in the hunting of a mammoth.

"All you need to do is like two or three people in that group and that's adequate for you to go off and hunt with them," he said.

COOPERATIVE VERSUS HIERARCHICAL NETWORKS

The new research is the first to explore the network structure of cooperative groups in modern society.

Dr Harré said in the cooperative social network people must maintain not only their direct relationships, but they have to have at least a vague idea about how all the other people in each group are related to each other.

This puts increasing demands on our brain as we process larger and larger groups, which is probably why hierarchical social networks developed in modern societies.

Indeed, the researchers found a hierarchical social network model — in which a leader forces people together in armies or bureaucracies — worked best for groups larger than 132.

"It wasn't until we started moving into things like villages and towns and cities where we got larger and larger bodies that we started getting hierarchies," Dr Harré said.

Professor Prokopenko added: "The increase in the average cognitive demand on each individual, needed to support the rapid growth of egalitarian groups, is no longer justified, and so is replaced by a cognitively simpler hierarchical arrangement.

"For example, it is easier to organise "battalions" [of 500 people] not by interconnecting individuals among "tribes", but rather by a direct hierarchical chain of command."

*-----*

Kỷ niệm hành hương với bác Phạm Kim Khánh

 KỶ NIỆM HÀNH HƯƠNG VỚI BÁC PHẠM KIM KHÁNH

Chuyện xưa bây giờ mới kể.

Vào năm 1997, Hội Phật giáo Tây Úc tổ chức một chuyến hành hương Ấn Độ do Ajahn Brahm hướng dẫn. Vợ chồng tôi rất vui mừng và vội vàng đăng ký để tham dự. Tuy nhiên, khoảng ba tuần lễ trước khi khởi hành, ba tôi lâm bệnh nặng, vợ chồng tôi phải hủy chuyến hành hương để ở nhà chăm sóc ông.

Lúc ấy tôi bắt đầu phát triển trang web Phật giáo BuddhaSasana và có làm quen, liên lạc được với bác Phạm Kim Khánh qua email và điện thoại, được bác gửi cho những tập sách mà bác đã dịch và ấn tống. Trong những lần liên lạc trò chuyện đó, hỏi thăm và trao đổi thông tin về gia cảnh ở Việt nam, mới biết được tôi và bác gái, bà Lê Thị Sương, có liên hệ họ hàng bên nội. Cả hai bác Khánh và bác Sương đều biết các bác, các cô của tôi và những người bà con khác ở Sài Gòn, Gò Công và Biên Hòa. Từ đó, chúng tôi trở nên thân tình, mặc dù cho đến khi hai bác qua đời ở Mỹ, tôi vẫn chưa có duyên gặp tận mặt.

Tôi nói với hai bác là tôi rất buồn vì đã bỏ lỡ chuyến đi hành hương. Đó là tâm niệm, ý nguyện của tôi để được đi viếng bốn nơi động tâm như Phật đã dạy. Hai bác khuyên tôi đừng buồn, vì mình là con thì phải lo chăm sóc cha già, còn đi hành hương xứ Phật thì có lẽ là chưa đủ duyên nên chưa đi được. Bác Khánh động viên tôi, cho biết bác vừa xuất bản tập sách Hành Hương Xứ Phật, ghi lại chi tiết thông tin, lịch sử và hình ảnh về chuyến đi hành hương Phật tích năm 1996 do ngài Hòa thượng Kim Triệu hướng dẫn. Bác nói sẽ gửi tặng tôi một cuốn, khuyên tôi nên đọc cho kỷ, để hoan hỷ và biết rõ thông tin, để về sau này, khi có dịp đi hành hương thì mới có nhiều ích lợi vì mình đã có thông tin đầy đủ về ý nghĩa lịch sử của các điểm hành hương đó.

Vài tuần lễ sau, tôi nhận được tập sách Hành Hương Xứ Phật, bìa cứng, khổ giấy A4, nội dung chứa nhiều thông tin về các điểm hành hương và nhiều hình ảnh giá trị, vì ngoài tài năng dịch sách, bác còn có tài  chụp ảnh rất khéo. Tôi đọc xuyên suốt cuốn sách đó. Tâm hoan hỷ, không còn buồn nữa. Nhưng lúc nào cũng nguyện trong lòng là mong được thuận duyên để một ngày nào đó sẽ được đi viếng thăm các thánh tích ở Ấn Độ, như thể mong đợi có một ngày trở về thăm quê xưa chốn cũ của mình. 

Mãi cho đến 6 năm sau, vào năm 2003, tôi mới có đủ phước duyên để đi hành hương. Chuyến đi phát xuất từ Bangkok với một nhóm nhỏ gồm 8 người Thái và một người Úc gốc Việt là tôi bay từ Perth sang để cùng đi. Nhờ có thu thập các thông tin từ trước qua cuốn sách của bác Khánh và bởi vì đây là một nhóm nhỏ, ông trưởng đoàn có nhiều thì giờ giải thích cặn kẽ về mỗi địa điểm thăm viếng, tôi cảm thấy rất lợi lạc và rất hoan hỷ, có ấn tượng sâu đậm về chuyến đi đó.

Cho nên tôi thường hay khuyên bạn bè rằng mình là Phật tử – con của Phật, thì mình nên lập ý nguyện đi hành hương thăm viếng bốn nơi động tâm – nơi Đản sinh, nơi Thành đạo, nơi Chuyển Pháp luân và nơi Bát-niết-nàn – như thể trở về thăm viếng quê hương của mình trong một kiếp xa xưa nào đó. Giữ ý nguyện này trong tâm, rồi một ngày nào đó, khi đủ duyên, sẽ được toại nguyện. 

* Hành Hương Xứ Phật. Phạm Kim Khánh (1997)
https://budsas.net/uni/u-hhxp/00.htm 

BÌNH ANSON

Perth, 18/02/2023

*-----*

Theo Dấu Chân Phật - Tám Thánh Tích Phật Giáo Tại Ấn Độ. Tỳ-khưu Đức Hiền dịch (2017

 THEO DẤU CHÂN PHẬT - Tám Thánh Tích Phật Giáo Tại Ấn Độ 

Tỳ-khưu Đức Hiền dịch (2017)

Nguyên tác: In the Foot-Steps of the Buddha - Eight Buddhist Shrines In India. Shanti Swroop Bauddh.

Link để tải bản PDF (176.4 MB):
https://tinyurl.com/3ek5d32h 

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/64JSSBaa#1qDraCFK8DYyss9gh865xuE6HipZlN7cSh7G8Ybw72k

*

Lược đồ Tam Tạng Pali

LƯỢC ĐỒ TAM TẠNG PĀḶI (TIPIṬAKAPĀḶI)
Nguồn: Kinh tụng Phật giáo Nguyên thủy, Tỳ-khưu Đức Hiền biên soạn (2018)

Tam Tạng Kinh điển Pāḷi gồm 58 cuốn, trong đó Tạng Luật gồm có 9 cuốn, Tạng Kinh 36 cuốn và Tạng Vi Diệu Pháp 13 cuốn, theo thứ tự sau:

 I. TẠNG LUẬT 
01. Phân Tích Giới Tỳ Khưu I - Pārājikapāḷi 
02. Phân Tích Giới Tỳ Khưu II - Pācittiyapāḷi bhikkhu 
03. Phân Tích Giới Tỳ Khưu Ni - Pācittiyapāḷi bhikkhunī
04. Đại Phẩm I - Mahāvaggapāḷi I 
05. Đại Phẩm II - Mahāvaggapāḷi II
06. Tiểu Phẩm I - Cullavaggapāḷi I
07. Tiểu Phẩm II - Cullavaggapāḷi II
08. Tập Yếu I - Parivārapāḷi I
09. Tập Yếu II - Parivārapāḷi II

II. TẠNG KINH
10. Trường Bộ I - Dīghanikāya I 
11. Trường Bộ II - Dīghanikāya II
12. Trường Bộ III - Dīghanikāya III
13. Trung Bộ I - Majjhimanikāya I
14. Trung Bộ II - Majjhimanikāya II
15. Trung Bộ III - Majjhimanikāya III
16. Tương Ưng Bộ I - Saṃyuttanikāya I
17. Tương Ưng Bộ II - Saṃyuttanikāya II
18. Tương Ưng Bộ III - Saṃyuttanikāya III
19. Tương Ưng Bộ IV - Saṃyuttanikāya IV
20. Tương Ưng Bộ V (1) - Saṃyuttanikāya V (1)
21. Tương Ưng Bộ V (2) - Saṃyuttanikāya V (2)
22. Tăng Chi Bộ I - Aṅguttaranikāya I
23. Tăng Chi Bộ II - Aṅguttaranikāya II
24. Tăng Chi Bộ III - Aṅguttaranikāya III
25. Tăng Chi Bộ IV - Aṅguttaranikāya IV
26. Tăng Chi Bộ V - Aṅguttaranikāya V
27. Tăng Chi Bộ VI - Aṅguttaranikāya VI

Tiểu Bộ
28. Tiểu Tụng - Khuddakapāṭha 
      Pháp Cú - Dhammapadapāḷi
      Phật Tự Thuyết - Udānapāḷi
      Phật Thuyết Như Vậy - Itivuttakapāḷi
29. Kinh Tập - Suttanipātapāḷi
30. Chuyện Thiên Cung - Vimānavatthupāḷi
      Chuyện Ngạ Quỷ - Petavatthupāḷi
31. Trưởng Lão Kệ - Theragathāpāḷi
      Trưởng Lão Ni Kệ - Therīgāthāpāḷi
32. Bổn Sanh I  - Jātakapāḷi I
33. Bổn Sanh II  - Jātakapāḷi II
34. Bổn Sanh III  - Jātakapāḷi III
35. Đại Diễn Giải - Mahāniddesapāḷi
36. Tiểu Diễn Giải - Cullaniddesapāḷi
37. Phân Tích Đạo I - Paṭisambhidāmagga I
38. Phân Tích Đạo II - Paṭisambhidāmagga II
39. Thánh Nhân Ký Sự I - Apadānapāḷi I
40. Thánh Nhân Ký Sự II - Apadānapāḷi II
41. Thánh Nhân Ký Sự III - Apadānapāḷi III
42. Phật Sử - Buddhavaṃsapāḷi
      Hạnh Tạng - Cariyāpiṭakapāḷi
43. Cẩm Nang Học Phật - Nettipakaraṇa
44. Tam Tạng Chỉ Nam - Petakopadesa
45. Mi Tiên Vấn Đạo - Milindapañhapāḷi

III. TẠNG VI DIỆU PHÁP 
46. Bộ Pháp Tụ - Dhammasaṅganipakaraṇa
47. Bộ Phân Tích I - Vibhaṅgapakaraṇa I
48. Bộ Phân Tích II - Vibhaṅgapakaraṇa II
49. Bộ Ngữ Tông I - Kathāvatthu I
50. Bộ Ngữ Tông II - Kathāvatthu II
51. Bộ Ngữ Tông III - Kathāvatthu III
52. Bộ Chất Ngữ - Dhātukathā
      Bộ Nhân Chế Định - Puggalapaññattipāḷi
53. Bộ Song Đối I - Yamakapakaraṇa I
54. Bộ Song Đối II - Yamakapakaraṇa II
55. Bộ Song Đối III - Yamakapakaraṇa III
56. Bộ Vị Trí I - Paṭṭhānapakaraṇa I
57. Bộ Vị Trí II - Paṭṭhānapakaraṇa II
58. Bộ Vị Trí III - Paṭṭhānapakaraṇa III

*-----*

Kinh tụng Phật giáo Nguyên thủy. Tỳ-khưu Đức Hiền biên soạn (2018)

 KINH TỤNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY

Tỳ-khưu Đức Hiền biên soạn (2018), 670 trang.

* Link để tải bản PDF (13.7 MB):
https://tinyurl.com/3ufjt78h 

Link dự phòng:
https://mega.nz/file/blgy3IwB#t3U5N5RsmOgfScKtLiT3TqaDX6rJLgXrzJKyJy2oh5A 

* MỤC LỤC TỔNG QUÁT

PHẦN I: KHÓA KINH HẰNG NGÀY
1. Tisaraṇa Vandanā & Lễ Bái Tam Bảo
2. Parittapāḷi - Kinh Hộ Trì, Kinh tụng đọc theo ngày trong tuần
3. Anussati & Quán Niệm
4. Paṭidāna-gāthā; Patthanā - Kệ Hồi Hướng; Nguyện Cầu

PHẦN II: DĀNĀNUMODANA-GĀTHĀ & KHÓA KINH PHÚC CHÚC, HOAN HỶ PHƯỚC THÍ 

PHẦN III: MAṄGALA-GĀTHĀ & KHÓA KINH CẦU AN 

PHẦN IV: AVAMAṄGALA-GĀTHĀ & KHÓA KINH CẦU SIÊU 

PHẦN V: GIỚI THIỆU CÁC NGÀY LỄ (Rằm tháng Giêng, rằm tháng Tư, và rằm tháng Bảy) & CÁC BÀI KINH DÀI 

PHỤ LỤC: CÁC NGHI THỨC VÀ TÁC BẠCH TRONG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY 

*-----*